Soluciones antidiscriminación Comunidad transgenerista, Ëtica

Las propuestas de solución a la problemática social de la discriminación de la comunidad transgenerista

 

Curso de Etica grupo No. 357
Olga Rivera Codigo: 52738317
Fase No. 5 Soluciones a la discriminación transgenerista 
 
La importancia de actuar con ética y moral respetando la diferencia, como salida al problema de discriminación que se presenta en la comunidad transgenerista en Bogotá de acuerdo a las investigaciones de Jairo Mauricio Pulecio Pulgarin, Erik Cantor, un referente teórico como John Dewey, Judith Butler, Adela Cortina.

Las acciones de tipo ético y moral, de tipo formativo para el respeto por la

diferencia y la dignidad humana; desde las acciones y comportamientos

individuales de cada individuo, a nivel social, especialmente se

fortalezcan las pol咜icas antidiscriminatorias desde el sistema

educativo y gubernamental.

  

Posibles soluciones:

1. Cumplimiento de las leyes que protegen a la comunidad transgenero.

2. Mejorar las cátedras de inclusión en las instituciones educativas.
3. El Apoyo Amigos / Familia
4. Crear oportunidades y apoyo en nuestra comunidad.
5. Crear lugares de trabajo justos.
   
   
   1. Cumplimiento de las leyes que protegen a la comunidad transgero
    
   
   
   
   
   Los hallazgos de trabajo de campo sobre los niveles de homofobia en la capital colombiana, las investigaciones de Erik Cantor demuestan que los transexuales viven discriminaciones y agresiones tanto físicas, maltrato psicológico expresado en descalificación o burlas experimentan profunda ansiedad, aislamiento, crisis de identidad.
   
   Dichas situaciones los inducen a estados de intensa depresión que en ocasiones conducen a intentos de suicidio o actos suicidas  e inclusive una discriminación generalizada en la atención en salud, el empleo y la vivienda.
   
   2. Mejorar las cátedras de inclusión en las instituciones educativas   Asegúrese de que nuestra institución tenga una política escrita contra la discriminación basada en la identidad o expresión de género.         Asegúrese de que existe una fuerte política contra el hostigamiento y la intimidación que incluye la identidad o la expresión de género que los estudiantes saben y el personal la hace cumplir. 
   
   
   
   3. El Apoyo Amigos / Familia:
   
   
   De acuerdo a la lectura de Adela Cortina (2013), la ética tiene también la fundamental tarea de enseñarnos, es decir, a ser sujetos conscientes de tomar decisiones, de enseñarnos a cada uno a conquistar nuestra autonomía, lo que es nuestro deber de conquistar solidariamente la libertad.

4. Crear oportunidades y apoyo en nuestra comunidad
   
   A simple vista es alentador para la sociedad, reflexionar sobre los aspectos éticos como lo señala el autor John Dewey,  en torno a la moral convencional y su implicación con la diversidad sexual y analizara el reto que el transgenerismo presenta frente a las verdades sobre el género.

5. Crear lugares de trabajo justos
   
   Asegúrese de que su lugar de trabajo tiene una política escrita contra la discriminación basada en la identidad o expresión de género
   Habla cuando escuchas bromas anti-transgénero y bromas humillantes sobre masculinidad y feminidad.
   Si tiene un compañero de trabajo transgénero, haga todo lo que esté a su alcance para asegurarse de que los supervisores y compañeros de trabajo los traten de manera justa.
   
   
   
   
   Adela Cortina señala que a lo largo de los últimos años, se presentarán orientaciones para aproximar el enfoque al nivel post-convencional de desarrollo moral de las sociedades plurales actuales.
   
   
   Referencias Bibliográficas
   
   Calvo, P. (2013). Economía civil desde una ética de la razón cordial. (Spanish). CIRIEC - España,  Revista De Economía Pública, Social Y Cooperativa, (79), 115-143. Recuperado de: http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2051/login.aspx?direct=true&db=zbh&AN=99528977&lang=es&site=ehost-live
   
   
   
   Cortina, A. (2013). ¿Para qué sirve realmente la ética? (Spanish). (2014). Recerca, 14. 143-148. Recuperado de: http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2048/login?url=http://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=hus&AN=95871178&lang=es&site=eds-live
   
   DECRETO 149 DE 2012. "Por medio del cual se modifica la estructura organizacional de la
   Secretaría Distrital de Integración Social". Disponible en la web.Recuperado por última vez. 27-
   4-2012. http://www.alcaldiabogota.gov.co/sisjur/normas/Norma1.jsp?i=46794
   
   Mendoza, L. (2012). Autonomía, solidaridad y reconocimiento intersubjetivo. claves éticas para políticas sociales contemporáneas*/Autonomy, solidarity, and intersubjective recognition: Ethical guidelines for contemporary social policies. Revista De Estudios Sociales, (42), 13-26. Recurperado de: http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2063/docview/1010386694?accountid=48784 
   Mileon, (2014) Bogotá tiene casa refugio LGBT, Alcaldìa de Bogotá, recuperado de
   http://bogota.gov.co/article/integracionsocial/bogota%20tiene%20casa%20refugio%20lgbt
   Pulgarin, J. P. (2009). Filosofía y diversidad sexual: aportes para una lectura de la constitución colombiana en clave de género. (Spanish). Vniversitas, (119), 161-187. Recuperado de: http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2051/login.aspx?direct=true&db=zbh&AN=58081035&lang=es&site=ehost-live
   
   
   Publicado por: Olga Rivera
   Estudiante Universidad UNAD 
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   Grupo No. 357
   Código: 52738317
   
   
   

La discriminación de la comunidad transgenerista

Contextualización del problema ético

El problema específico de la comunidad transgenerista a partir de las lecturas de la unidad No 2, del curso de ética, sobre la importancia de actuar con ética y moral respetando la diferencia, como salida al problema de discriminación que se presenta en la comunidad transgenerista en Bogotá de acuerdo a las investigaciones de Jairo Mauricio Pulecio Pulgarin. La intención es reflexionar al responder y aportar información a la comunidad educativa podríamos plantear la siguiente pregunta: ¿Cuáles son las acciones que están tomando los ciudadanos para erradicar la  discriminación que sufre la comunidad transgenerista en Bogotá?. Las acciones de tipo ético y moral, de tipo formativo para el respeto por la diferencia y la dignidad humana; desde las acciones y comportamientos individuales de cada individuo, a nivel social, especialmente del sistema educativo y gubernamental.

El autor pulgarín destaca que se buscan elementos de juicio para coordinar la interpretación constitucional en torno a la diversidad sexual, del derecho a la igualdad realizados por la Corte Constitucional colombiana, con los progresos que se han alcanzado en el ámbito académico nacional e internacional, respecto al reconocimiento de sus derechos, aunque la reflexión aún es escasa respecto a la protección legal.
Los hallazgos de trabajo de campo sobre los niveles de homofobia en la capital colombiana, las investigaciones de Erik Cantor demuestan que los transexuales viven discriminaciones y agresiones tanto físicas, maltrato psicológico expresado en descalificación o burlas experimentan profunda ansiedad, aislamiento, crisis de identidad,  soledad, sentimientos de inseguridad, baja autoestima y en consecuencia, poca valoración personal, lo que las aleja del cuidado y la protección de sí mismas. 
Dichas situaciones  los  inducen a estados de intensa depresión que en ocasiones conducen a intentos de suicidio o actos suicidas  e inclusive una discriminación generalizada en la atención en salud, el empleo y la vivienda.

Las personas transgénero son blanco de maltrato cuando otros tratan de hacer cumplir los límites de género convencionales. La comunidad transgénero es una población en riesgo puesto que la discriminación es a menudo el resultado del prejuicio: un juicio o actitud negativa preformada. El prejuicio lleva a la gente a ver ciertos individuos o grupos como inferiores. Se proporciona una visión general de las implicaciones prácticas y las necesidades de investigación. Adela Cortina señala que a lo largo de los últimos años, se presentarán orientaciones para aproximar el enfoque al nivel post-convencional de desarrollo moral de las sociedades plurales actuales.

Necesidad, modalidad y fines

A simple vista es alentador para la sociedad, reflexionar sobre los aspectos éticos como lo señala el autor John Dewey,  en torno a la moral convencional y su implicación con la diversidad sexual y analizara el reto que el transgenerismo presenta frente a las verdades sobre el género. Además, se cree que algunas sociedades han progresado moralmente de la misma manera que han logrado el progreso en la ciencia. Se centra en la sociedad, en lugar de que en los individuos solitarios, como la entidad que logra la moralidad. Permite que un juicio moral que sea apropiado en una época de una sociedad dada, aunque dejará de ser apropiado después de que la sociedad progrese (o pueda ser inadecuada en otra sociedad).

Judith Butler argumenta la posibilidad latente de subversión del género, posibilidad que, desde luego y ejemplifica la denotación en la superación de las visiones  omnicomprensivas y sustancializadoras sobre el sexo, el género y la sexualidad. Los factores asociados con la discriminación relacionada con el transgénero están en el contexto bogotano, el género (espectro entre mujeres y varones versus espectro masculino), bajo nivel socioeconómico, minoría racial / étnica, sin seguro de salud, indicadores de transición de género (Terapia y servicios de salud mental), antecedentes de violencia (sexual y física), comportamientos de salud relacionados con el consumo de drogas (tabaco y alcohol) y factores interpersonales (apoyo familiar y conexión con la comunidad). Según la secretaria de salud de Bogotá, examina las relaciones entre los determinantes sociales de la salud y las experiencias de discriminación relacionada con la comunidad transexual reportadas en Bogotá.

La ética de Dewey reemplaza el objetivo de identificar un fin último o principio supremo que pueda servir como criterio de evaluación ética con el objetivo de identificar un método para mejorar nuestros juicios de valor. Dewey ofrece así una metaética naturalista de los juicios de valor, basada en la psicología social y del desarrollo.

A partir del eje teórico de Dewey, las luchas por el reconocimiento de la diversidad sexual, hacen una reflexión sobre la moral y el género, las personas transgénero siguen luchando con una cobertura de salud pobre, altos índices de desempleo, violencia, incluyendo asesinato y suicidio. John Dewey, destaca que en torno a la moral convencional y su vínculo con la diversidad sexual, analiza el reto que el transgenerismo frente a las verdades sobre la identidad y el género. 
 

Según el autor Púlgarin, las normas jurídicas deben convertirse en puntos de apoyo al reconocimiento de la diversidad sexual con el fin de ser más incluyentes, para una sociedad verdaderamente pluralista y justa. Aunque se han establecido leyes que imponen protecciones contra la discriminación para las personas transgénero, están experimentando cierto apoyo público y político, siguen teniendo un largo camino por recorrer antes de que puedan lograr la plena aceptación de la sociedad que los sigue estigmatizando.

De acuerdo a la lectura de Adela Cortina (2013), la ética tiene también la fundamental tarea de enseñarnos, es decir, a ser sujetos conscientes de tomar decisiones, de enseñarnos a cada uno a conquistar nuestra autonomía, lo que es nuestro deber de conquistar solidariamente la libertad. Que, aunque conquistemos la libertad y el respeto por la diferencia gracias a los otros, a sus aportaciones, las luchas por sus derechos, a su mirada) y a la experiencia de la vida en común, sin que las mayorías impongan los derechos individuales, las instituciones legales hagan cumplir el reconocimiento social y jurídico de la diversidad sexual que ha establecido; será la toma de decisiones libres y conscientes y de respeto hacia otros lo que brinda a los humanos, forjar un carácter digno de confianza, la autorrealización y felicidad. 

Referencias Bibliográficas

Calvo, P. (2013). Economía civil desde una ética de la razón cordial. (Spanish). CIRIEC - España,  Revista De Economía Pública, Social Y Cooperativa, (79), 115-143. Recuperado de: http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2051/login.aspx?direct=true&db=zbh&AN=99528977&lang=es&site=ehost-live



Cortina, A. (2013). ¿Para qué sirve realmente la ética? (Spanish). (2014). Recerca, 14. 143-148. Recuperado de: http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2048/login?url=http://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=hus&AN=95871178&lang=es&site=eds-live

DECRETO 149 DE 2012. "Por medio del cual se modifica la estructura organizacional de la
Secretaría Distrital de Integración Social". Disponible en la web.Recuperado por última vez. 27-
4-2012. http://www.alcaldiabogota.gov.co/sisjur/normas/Norma1.jsp?i=46794

Mendoza, L. (2012). Autonomía, solidaridad y reconocimiento intersubjetivo. claves éticas para políticas sociales contemporáneas*/Autonomy, solidarity, and intersubjective recognition: Ethical guidelines for contemporary social policies. Revista De Estudios Sociales, (42), 13-26. Recurperado de: http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2063/docview/1010386694?accountid=48784 
Mileon, (2014) Bogotá tiene casa refugio LGBT, Alcaldìa de Bogotá, recuperado de
http://bogota.gov.co/article/integracionsocial/bogota%20tiene%20casa%20refugio%20lgbt
Pulgarin, J. P. (2009). Filosofía y diversidad sexual: aportes para una lectura de la constitución colombiana en clave de género. (Spanish). Vniversitas, (119), 161-187. Recuperado de: http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2051/login.aspx?direct=true&db=zbh&AN=58081035&lang=es&site=ehost-live


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Reflexión crítica sobre los contenidos bibliográficos de la unidad 2.

En el contexto globalizado especialmente en la sociedad latinoamericana, proporciona múltiples problemas los cuales están asociados a las políticas sociales como la desigualdad y la pobreza. Actualmente se generan propuestas para que dichas políticas desde el marco de perspectivas teóricas, metodológicas, conceptuales y éticas que posibiliten el reconocimiento intersubjetividad tanto social como individual, la solidaridad, la autonomía y que afecta a la mayoría del continente y sus participantes; Se ha hecho esfuerzos para el logro de sociedades más cohesionadas para la construcción y el diálogo, el enfoque hacia formas de vida colectiva más incluyentes y equitativas con actores sociales validados, aunque las políticas sociales han sido insuficientes y quienes han recibido los benificios han sido modestos o de tipo paliativo por lo cual se requiere tomar mas politicas sociales mas robustas.

Honneth, presenta aportes ético-procedimentales para las políticas sociales contemporáneas desde el marco teórico de la ética discursiva de Haber mas y la teoría del reconocimiento estructurado y recíproco se construyen y desconstruyen los elementos que la integran desde la cotidianidad de cada persona puesto que todos tenemos puntos de vista distintos pero que supone que todos tengamos un nivel de integración. Vivimos en un mundo desigual donde abundan la desigualdad global, especialmente las desigualdades en los ingresos, la precariedad del empleo, la reducción de la democracia, la vulnerabilidad social, la indigencia, la inseguridad social, la violencia generalizada, el debilitamiento de la cohesión social, la violación de los derechos humanos. Los investigadores y los responsables de la formulación de políticas siguen debatiendo cómo, ya qué escala, las tendencias de la desigualdad están cambiando, pero, por cualquier medida, las disparidades entre ricos y pobres son sorprendentes un ejemplo es la brecha tecnológica a lo que no todos tienen acceso.

Según Habermas, un carácter ético-dialógico en las políticas sociales donde una persona beneficiaria tiene que posee la oportunidad de decir no [...] puesto que no nos es posible un entendimiento objetivo de los valores más allá de nuestras convicciones morales, y puesto que a todo nuestro saber ético se le aplica a la perspectiva de la primera persona" (Habermas 2001, 117).

La comprensión de la naturaleza y los vínculos entre la globalización y la desigualdad es crucial, Colombia no es la excepción porque las disparidades abundan en el acceso a las necesidades tales como refugio, tierra, alimentos y agua limpia, medios de vida sostenibles, tecnología e información. Las desigualdades en todos estos ámbitos plantean desafíos para la seguridad humana y la sostenibilidad ambiental.

A corto plazo, y con relativamente poca dificultad, los gobiernos pueden mirar sus propios mandatos y asociaciones con el sector privado y la mano de obra organizada para considerar las políticas sociales y económicas de carácter asistencial, y de carácter medioambital. Una reforma de los programas de apoyo al mercado de trabajo para promover una mayor flexibilidad para los empleados y los empleadores, con un fuerte énfasis en la formación práctica y rápida centrada en los resultados como son el fortalecimiento de los programas de emprendimiento.

La ética del desarrollo que plantea Rául villarroel, acerca de los fines y los medios, establece una democracia participativa (deliberativa), contempla un contexto de pertenencias, reconocimiento y participación de la democracia, entendida en un sentido ampliado, con el ejercicio activo de la ciudadanía, que incluyen el concepto de la ciudadanía biológica.

Acorde con Cortina, 2012, la ética filosófica señala temas controversiales y morales que tiene la población civil. En la actualidad existen variaciones éticas que cuestionan los paradigmas socioeconómicos, políticos y tecnocientíficos; especialmente de las regiones y países en vía de desarrollo; el rol activo que le compete a la dimensión ético-moral, en la práctica y la teoría del desarrollo, que por supuesto incluye el progreso social, los logros económicos que depende de varios aspectos como: las políticas comerciales, el liderazgo, la iniciativa privada, la tecnología, la seguridad social, la ineficiencia de los problemas fiscales y hasta la ética empresarial (Conill 2006).

Se deben orientar las decisiones políticas, diagnosticar los problemas vitales desde la ética como se plantea en los regímenes fiscales progresivos que financian programas eficaces de educación, apoyo a los ingresos, salud y vivienda serán más importantes en un futuro donde muchos trabajan menos horas por menos paga. El despliegue de esfuerzos para prepararse para ese futuro ayudará mucho a mitigar los impactos potencialmente de largo alcance de la automatización en millones de trabajadores alrededor del mundo y e la que las personas encuentren garantizados sus derechos básicos y de bienestar social, especialmente de llevar a cabo proyectos de vida para armonizar con la comunidad y el medio ambiente.

Incluye la evaluación crítica y reflexión moral, donde ha sido también llamada la política internacional del desarrollo, se explora la forma en que el punto de vista moral es moldeado por la naturaleza de la reflexión impersonal y constituye así una señal de expresión de nuestra humanidad para ejercer obligaciones a formular planes de acción, orientar la formulación de estrategias políticas para mitigar las desigualdades económicas y problemas generados desde el subdesarrollo.

Con respecto a la lectura de Jairo Mauricio Plulecio Pulgarin los estudios que muestran la exclusión social que sufren las personas que conforman la comunidad LGBT- Lesbianas, bisexuales, gays y transgeneristas, con rasgos similares a los que en el pasado sufrieron y siguen padeciendo aún, las negritudes, los indígenas y las mujeres.

Desde el punto de vista ético se busca la protección de los derechos y las necesidades del colectivo LGBT a través de la Corte Constitucional que les otorgó derechos civiles propios como uniones maritales o de hecho. Sin embargo, los prejuicios, los estereotipos negativos y la discriminación están profundamente arraigados en nuestro sistema de valores y patrones de comportamiento. Para muchos funcionarios públicos y formadores de opinión, la expresión de prejuicios homofóbicos sigue siendo legítima y respetable, de manera que sería inaceptable para cualquier otra minoría.

Los principios fundamentales que guían el enfoque de los derechos sobre la orientación sexual se relacionan con la igualdad y la no discriminación. Los defensores de los derechos humanos, los abogados y otros activistas buscan garantizar la justicia social y garantizar la dignidad de la comunidad LGTBI.

 Referencias bibliográficas

Calvo, P. (2013). Economía civil desde una ética de la razón cordial. (Spanish). CIRIEC - España, Revista De Economía Pública, Social Y Cooperativa, (79), 115-143. Recuperado de: http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2051/login.aspx?direct=true&db=zbh&AN=99528977&lang=es&site=ehost-live

Mendoza, L. (2012). Autonomía, solidaridad y reconocimiento intersubjetivo. claves éticas para políticas sociales contemporáneas*/Autonomy, solidarity, and intersubjective recognition: Ethical guidelines for contemporary social policies. Revista De Estudios Sociales, (42), 13-26. Recurperado de: http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2063/docview/1010386694?accountid=48784 

Villarroel, R. (2013). Ética del desarrollo, democracia deliberativa y ciudadan ía biológica. una articulación en clave biopolítica afirmativa. (Spanish). Revista De Filosofía (00348236), 69257-276. Recuperado de: http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2051/login.aspx?direct=true&db=zbh&AN=92950822&lang=es&site=ehost-live

Pulgarin, J. P. (2009). Filosofía y diversidad sexual: aportes para una lectura de la constitución colombiana en clave de género. (Spanish). Vniversitas, (119), 161-187. Recuperado de: http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2051/login.aspx?direct=true&db=zbh&AN=58081035&lang=es&site=ehost-live

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La discriminación en Colombia es un problema ético latente, ya sea de raza, religión género o condición social, el acoso puede incluir, por ejemplo, insultos raciales, comentarios ofensivos o despectivos sobre la raza, el color de una persona, condiciones físicas o la exhibición de símbolos racialmente ofensivos. A pesar de que la ley no prohíbe bromas simples, comentarios o incidentes aislados que no son muy graves, el acoso es ilegal cuando es tan frecuente o severo que crea un ambiente de trabajo hostil u ofensivo o cuando resulta en una decisión adversa de empleo (Como la víctima que fue despedida o degradada).

 El acosador puede ser el supervisor de la víctima, un supervisor en otra área, un compañero de trabajo o alguien que no es empleado del empleador, un cliente o la discriminación de las mujeres en algunos campos laborales se discriminan a las mujeres o el caso del matoneo estudiantil que se genera por condiciones físicas o condición social.

La discriminación racial implica tratar a alguien (un solicitante o empleado) desfavorablemente porque es de cierta raza o por características personales asociadas con la raza (como la textura del pelo, el color de la piel o ciertos rasgos faciales). La discriminación del color implica tratar a alguien desfavorablemente debido a la tez del color de piel. La discriminación racial / racial también puede implicar tratar a alguien desfavorablemente porque la persona está casada con (o está asociada con) una persona de cierta raza o color, en Colombia, el rechazar o maltratar a los afrocolombianos, indígenas, desplazados, mujeres y comunidad LGTBI, según la ONU a pesar de contar con las resoluciones de la corte constitucional que protegen los derechos de los más vulnerables, con sanciones de privación de la libertad y multas de tipo económico, se siguen infringiendo las leyes.

La discriminación puede ocurrir cuando la víctima y la persona que infligió la discriminación son de la misma raza o color, la ONU describe que pueblos indígenas están en peligro de extinción cultural y física. Y el mismo Estado colombiano invisibilizando a la población de escasos recursos económicos, regiones que no cuentan con las condiciones básicas de supervivencia como agua potable, servicios de salud, oportunidades de trabajo, etc. Abandonadas por el Estado.

 La discriminación ética puede resultar en la crianza de los malos sentimientos en el trabajo, así como la productividad reducida. Para eliminar estas ramificaciones, los propietarios de pequeñas empresas necesitan hacer más esfuerzos para frenar la discriminación ética en el sector del empleo y de parte del Estado dar ejemplo para cumplir, fortalecer y hacer las leyes, puesto que la ética involucra equidad y también responsabilidad de cada ciudadano.

La discriminación va en contra de los valores más fundamentales de una sociedad moderna. En efecto, es una amenaza para la democracia, que se basa en la idea de una sociedad en la que se han eliminado las jerarquías y preferencias arbitrarias basadas, por ejemplo, en el género, el origen étnico y la riqueza con miras a lograr la igualdad. La democracia reconoce el valor y la igualdad de derechos de todos, por lo que la igualdad prohíbe la discriminación, que es también la piedra angular de los derechos humanos.

La discriminación en todo el mundo ocurre hoy a muchos extremos, motivos xenófonos, religiosos, discapacidad, de género, raza, homofobia, de un extremo a otro. La discriminación está sucediendo en todo el mundo, hoy por muchas razones. Uno de ellos porque los padres han enseñado a sus hijos a creer y pensar de la manera que lo hacen. Una de las soluciones es que podemos hacer es criar a nuestros hijos para no discriminar a otros, así mismo continuar con las campañas antidiscriminación. El gobierno debe constituir y fortalecer las leyes para evitar este tipo de conductas, y la sociedad también debe establecer algunas organizaciones, programas o comunidades para ayudar a construir un mejor país libre de discriminación.

Las soluciones éticas desde el impartimiento de valores, desde el gobierno y la sociedad en general, porque la discriminación no sólo constituye una amenaza para la sociedad, sino también para el individuo que está sujeto a un tratamiento tan adverso, ya que es una negación directa de la igualdad de la víctima. Es una violación de la identidad de una persona. Las consecuencias de la discriminación corresponden a la gravedad del delito, a un vínculo causal con la alienación, la exclusión, la radicalización y la disminución del bienestar psicológico. El objetivo general de la moralidad es asegurar el buen gobierno con la preocupación principal por los valores morales, las prácticas y el comportamiento para evitar la discriminación. Estos valores morales son inculcados en un individuo por sus padres, maestros, religión, sociedad y el ambiente de trabajo y por supuesto desde cada uno.

Conclusión:

En el escenario actual, la discriminación sigue latente y a pesar de 

los esfuerzos, campañas antidiscriminación y del gobierno en 

implementar leyes que mitiguen este problema ético, el esfuerzo de 

cada persona para que empiece por cada uno, el respetar la 

diferencia del otro.

El rol de la ética y de los valores morales es significativo para la 

sociedad, es importe que desde un buen gobierno, en los 

ambientes: laborales, educativos y personales se fortalezcan los

esfuerzos por erradicar la discriminación. Existen numerosas 

maneras de fortalecer los valores morales en la sociedad. La ética 

es un esfuerzo para dirigir la conducta humana y ayuda al 

individuo a  llevar una buena vida mediante la aplicación de 

principios morales. 

La ética se elucida como normas basadas en el bien y el mal que 

prescriben lo que los humanos deben hacer, generalmente en 

términos de derechos, obligaciones, beneficios para la sociedad, 

justicia o virtudes específicas. 

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Referencias bibliográficas

De Discriminación Racial, Observatorio. "Informe alternativo al decimocuarto informe presentado por el Estado colombiano al Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial." Bogotá (Colombia) (2009). Recuperado en: http://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/48340702/Wade.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1489109559&Signature=dOuCcP%2BgCWGPoqWhMqh9YM4XSiQ%3D&response-content-disposition=inline%3B%20filename%3DGENTE_NEGRA._NACION_MESTIZA._DINAMICAS_D.pdf


Mosquera, C. y Díaz, R.(editoras y coautoras). Acciones afirmativas y ciudadanía diferenciada étnico-racial negra, afrocolombiana, palenquera y raizal: entre bicentenarios de las independencias y constitución de (1991): 153-346.
Tamayo, H, (2015), El mundo,. Discriminación racial, problema vigente en Colombia.  http://elmundo.com/portal/noticias/derechos_humanos/discriminacion_racial__problema_vigente_en_colombia.php#.WMHtGe0pL7g


OVI Unidad 1 - Elementos para la conceptualización de problemas éticos Botero, D. (2016). Elementos para la conceptualización de problemas éticos. Recuperado de: http://hdl.handle.net/10596/9746

Viáfara, Carlos, Fernando Urrea, and Juan Correa. "Desigualdades sociodemográficas y socioeconómicas, mercado laboral y discriminación étnico-racial en Colombia: análisis estadístico como sustento de acciones afirmativas a favor de la población afrocolombiana."